Blog para dar a conocer la información acerca de los inicios del evangelio en nuestra Señora Metropolitana de Monterrey y sus alrededores.
Con el próposito de divulgar la información a las nuevas generaciones y hacer conciencia en la importancia que tiene en nuestra región la fé en Nuestro Señor Jesucristo.
Recordando el evento que tuvimos el 31 de enero del 2016, con referencia de hacer memoria del inicio de las reuniones evangelicas en Monterrey en los aciagos años de 1862.
Aqui uno de los videos e imagenes del recorrido, donde nos apoyaron los siguientes hermanos; Alfredo Luna, Carolina Luna, Daniel Alvarado, Samuel Alvarado, Priscila Fernandez,Valeria Aleman y Sandra Hidalgo, todos ellos vistiendose a la usanza de esos años del siglo XIX.
Samuel Aleman Hidalgo estuvo a cargo de fotografia y video.
Mariana Aleman Hidalgo estuvo a cargo de logistica y escenografia.
Nora Garza de Luna en vestuario.
Hoy 23 de mayo de 1962, hace 54 años asesinan a Ruben Jaramillo.y a su familia
#Efeméride_INEHRM 23 de mayo de 1962 Asesinato en Xochicalco, Morelos, de Rubén Jaramillo Rubén Jaramillo nació en Real de Zacualpan, Sultepec, Estado de México, en 1900. Quedó huérfano a muy temprana edad y desde los 13 años vivió en Tlaquiltenango, Morelos. A los 14 años se incorporó al ejército zapatista donde obtuvo el grado de capitán. Después de la muerte de Zapata fue aprehendido y salió de Morelos.Al triunfar la rebelión de Agua Prieta, Jaramillo regresó a esa entidad y se involucró en la organización y la lucha por la reforma agraria del pueblo de Tlaquiltenango. En 1921 organizó el Comité Provisional Agrario de ese pueblo y en 1926 la Sociedad de Crédito Agrícola. En el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas, Jaramillo le propuso la creación de un ingenio en Jojutla para que los campesinos volvieran a sembrar caña y dejaran la producción de arroz. Cárdenas le hizo caso y se construyó el ingenio de Zacatepec, que inició su operación en 1938. Jaramillo fue el presidente de la Sociedad Cooperativa de Ejidatarios, Obreros y Empleados de ese ingenio.El 9 de abril de 1942, encabezó la huelga de ese ingenio que buscaba mejores condiciones laborales para los trabajadores. Fue reprimida por el ejército y sus dirigentes despedidos y perseguidos. Ante ello, Jaramillo decidió que no había condiciones para la lucha pacífica y, junto con otros excombatientes zapatistas, empuñó las armas con el Plan de Cerro Prieto. El 24 de marzo de 1943 tomó por sorpresa Tlaquiltenango y se refugió en la sierra poblana. Al año siguiente, el expresidente Cárdenas intercedió por él y fue amnistiado por el presidente Manuel Ávila Camacho.En 1945 creó el Partido Agrario-Obrero Morelense, que fue precursor de la lucha feminista y lo postuló como candidato opositor a la gubernatura de Morelos en 1946. Su campaña logró movilizar a grandes contingentes campesinos, pero el triunfo fue para el candidato oficial Ernesto Escobar. Nuevamente los seguidores de Jaramillo fueron perseguidos y apresados. Jaramillo volvió a la clandestinidad. En 1948 apoyó la huelga del ingenio de Zacatepec por aumento salarial y contra la corrupción.Fue amnistiado nuevamente y regresó a la lucha política. Se alió al general Miguel Henríquez Guzmán en su campaña electoral por la presidencia de la República en 1952 y él compitió otra vez por la gubernatura de Morelos. El triunfo en ambos casos fue para los candidatos del PRI y henriquistas y jaramillistas fueron perseguidos. Rubén Jaramillo se levantó otra vez en armas y tomó Ticumán el 7 de marzo de 1954 y anduvo en la sierra hasta 1958 cuando se reunió con Adolfo López Mateos y regresó a la lucha pacífica. Apoyó a grupos campesinos en Morelos y la lucha ferrocarrilera y magisterial en 1958-59. El 23 de mayo de 1962, Rubén Jaramillo, su esposa y sus tres hijos, fueron secuestrados por militares vestidos de civil y asesinados cerca de Xochicalco. Rubén Jaramillo. Ca. 1960. Imagen tomada del Archivo Gráfico de El Nacional, Fondo Personales, sobre, 1466. INEHRM. Es conveniente revisar lo que el investigador Jean Pierre Bastian escribe en su obra "La Historia del Protestantismo en México Artículos de Jean Pierre Bastian: Introducción al Protestantismo y Sociedad en México" 5. LA SOCIAL-DEMOCRACIA MEXICANA Y EL PROTESTANTISMO Estas tensiones entre el campo religioso y el campo político van a superarse con la elección del presidente Ávila Camacho. Afirmando "soy creyente", éste va a poner fin a las relaciones tensas entre Iglesia y Estado. Representando los intereses de la clase media y de la gran burguesía beneficiaria de la Revolución, él proclama, en junio de 1940: "un pueblo no es una mezcla heterogénea de clases, cada una luchando para sus intereses; es una gran unidad histórica enraizada en el pasado y luchando juntos pare un futuro común"." Las iglesias evangélicas, cuya fracción dominante abogaba exactamente por esto, van a entrar con entusiasmo renovado en el proyecto político reformista de los gobiernos revolucionarios de los años 40 en adelante. El Congreso Evangelista Nacional, reunido en Puebla en 1939, ya plantea la necesidad de la alianza de las iglesias y del gobierno en el mejoramiento económico y espiritual de los grupos laborales, rechazando el comunismo con su guerra de clase. Estos planteamientos no hacen sino reflejar la situación de clase de los sectores protestantes, pues, como lo nota el sociólogo norteamericano Merle Davis en su estudio de las iglesias evangélicas de México en 1940, "el estado económico y social de los evangélicos, en comparación con el resto de la comunidad, es sumamente brillante y hace entrever la posibilidad de un grupo evangélico fuerte y vigoroso para el futuro"."170 Con el desarrollo de los grupos pentecostales," que surge precisamente como reflejo (y protesta) contra el desarrollo económico capitalista dependiente que hace migrar a millones de campesinos a los suburbios de las metrópolis, los evangélicos van a aumentar considerablemente a partir de 1950. Sin embargo, este protestantismo totalmente refuncionalizado y subordinado al proyecto político y económico, tendrá menos oportunidad profética sobre los problemas provocados por el desarrollo mexicano. Más aún, va a ser instrumentalizado para la nueva lucha ideológica provocada por el desarrollo de la guerra fría entre el bloque soviético y el bloque capitalista. El Estado mexicano ya no encuentra su enemigo en la Iglesia católica sino en el comunismo y en los movimientos radicales que en el país pretenden orientar las luchas sociales hacia una radicalización de la revolución democrático-burguesa. Esta línea va a endurecerse con la toma del poder por Fidel Castro en Cuba. Durante este período el protestantismo mexicano va a ser poderosamente "trabajado" para que produzca un discurso condenador del socialismo. Aun cuando de sus filas surjan elementos con espíritu de lucha y de compromiso hacia los desposeídos, el protestantismo dominante sirve de instrumento del gobierno para comparar a los más radicales. Así, en los años 1950 un líder evangélico morelense, Rubén Jaramillo, encabeza un movimiento agrarista que logra agrupar a miles de campesinos sin tierras.
Antes de ser presidente de México Plutarco Elias Calles se emparento con la prestigiosa familia de Nuevo León, los Saenz Garza, El hijo Plutarco Elías Calles Chacón (se le menciona en la carta como "Aco") se caso con la hermana de Moisés y Aarón en 1923 aquí en Monterrey, casandolos un ministro presbiteriano (Carmen A Gutierrez), ya que la familia Saenz Garza tenía la fe evangélica, Plutarco Elías Calles Chacón y Elisa Saenz Garza vivieron en la calle París #16 de la colonia Mirador en Monterrey, ademas de tener una hacienda en General Terán conocida como "Soledad de la Mota", adjunto una liga de facebook del cronista de General Terán al respecto de la Hacienda y ademas agrego dos imagenes una de la actual casa que ocupa la dirección París #16 en la colonia Mirador y una de la boda que publico el doctor Octavio Herrera Perez en su facebook y otra mas del templo protestante en 1925. El hijo del jefe maximo llego a ser gobernador interino de Nuevo León y presidente municipal de Monterrey. https://www.facebook.com/CronicasSobreGeneralTeranNl/posts/396155650564985:0 La liga donde se encuentra la carta es la siguientehttp://www.diputados.gob.mx/…/bicentena/callesI/06_corres_f…
Revisando el post en facebook de mi buen amigo y hermano en Cristo Alfredo Luna, me encontre con un video del programa Reportajes de Alvarado, donde visita el templo bautista de Santa Rosa en Apodaca NL.
Y esto me valio para recordar la importancia que este lugar guarda en la historia del inicio del evangelio en Monterrey y sus alrededores.
Me voy a permitir adjuntar informacion proporcionada en el Libro "Principios" Relato de la introduccion del evangelio en Mexico, escritos del protagonsita principal de dicha obra Tomas Westrup y editados por su hijo Enrique Westrup en 1948.
Numero 7
He mentado a Sante Rosa, que es un pueblo corto distante
de Monterrey unos 17 kilometros al nordeste. Despues
de vencidas las primeras dificultades para que entendieran
aquellos rancheros simpiticos, se entusiasmaron por las verdades
evangelicas, casi como en ninguna parte. Para instruirlos
fue a vivir alli Arcadio Uranga, padre de Isaac que ahora
ha ayudado tanto. Una vez que se hallaban alli tambien Jose
Maria Uranga y Porfirio Rodriguez, que entonces era muy
joven pero muy lector de la Biblia, concertaron tres curas de
villas cercanas ir a arrancar a Santa Rosa de manos de los
protestantes; ya habian oido hablar del buen ,exito que habiamos
tenido. Raras veces iban alli, a no ser que los llamaran
a. ver a algun enfermo; pero esta vez fueron con aparato,
campanas y iodos los requisitos para decir misa, predicar,
etc. Tuvieron la pena de ver mucho mejor concurridos los
cultos de. los protestantes que los suyos, y quejandose de ello,
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les propusieron una discusion en que decian los rancheros
maulas que confundirian a los herejes. Cayeron los curas en
el garlito, creyendo que unos pobres zapateros no podrian
discutir con ellos. Contaron sin la huespeda, y sobre todo sin
la Biblia, que estos conocian y sabian citar. Confundidos al
verlos tan aptos, y no pudiendo responder a sus argumentos,
se retiraron los curas con algunas muestras de rechifla por
parte de los rancheros. Uno de ellos iba a caballo para su lugar
de residencia, y a poco alcanzo a uno que habia presenciado
la derrota, pero no lo sabia el cura. Aquel hizo como
que nada sabia, pregunto de donde venia el señor cura, y
contesto este que de Santa Rosa, de confundir y avergonzar
a unos protestantes que querian engañar a la gente con sus
mentiras. El de Santa Rosa se divirtio oyendo las diatribas
del reverendo, y cuando este insisti6 en Ias prerrogativas de
los sucesores de los ap6stoles, aquel le pregunto como enten
dia las palabras de Jeremias, "Maldito el varon que confia
en el hombre y pone carne por su brazo! asi dijo Jehova"
(17:5). El cura no tenia opini6n que dar sobre ese pasaje, y
se despidio con bastante mal humor.
Es de notar la gran importancia que tenia y sigue teniendo el dominar las Sagradas Escrituras, pero sustentada en la vivencia de ellas mismas, tal como lo deja ver este relato acerca de unos sencillos creyentes de esa epoca, de oficios zapateros.
